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Size: 总高（连座）13.8cm；11.8cm；24cm；15cm；长6.2cm；6cm；10cm；6.6cm；宽8cm；11.8cm；16.5cm；8.5cm；高7.2cm；5.5cm；13cm；8.8cm

Signed and dated: 清

Estimate:

Final Price: RMB 350,000

老红木座
此为四品一组的供石，或是戈壁古石，葆光莹朗，有清中晚期「苏作」老红木承座。其材质、造型、色彩与石纹皆不同于寻常，故名曰：「异石供」。「供」本是奉献之意，异石供，则是文人在书斋小室中供奉异石，或以木座或香几承之，以为陈设玩赏之意，后世遂有「供石」、「石供」之称。观此四异石，其形或如琼楼玉宇，或状盘石巨岩，或像庄严佛首，或似冰碛雪窖者，具见天地造化、鬼斧神工之迹矣。石质则有似凝脂玉浆、醍醐膏腴，有类于矿属、贝介者，尤以大璞不斫，保留天然风貌，千态万状，变幻不居，适足供燕闲清赏，饱游饫看，而无倦焉。
苏轼（1037-1101）在其〈怪石供〉与〈后怪石供〉两篇名作之中，首次提出了「以石为供」的概念。两文是东坡贬官黄州（今湖北黄冈）时期所作，其时宦场失意，经济窘迫的东坡为寻求精神解脱，多寄情诗文，修禅玩物。由于当地江岸产五彩美石，「与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱，虽巧者以意绘画有不能及，岂古所谓怪石者耶？」东坡甚喜之，常收集采掘，或用饼与江边嬉戏小儿交换之。既久，得二百九十有八枚，置于古铜盆中，挹注净水而盛之，适好友佛印和尚来访，遂以石供之。苏轼藉由此供石阐发了「物之丑好，生于相形」、「世间石皆若此，则今之凡石复为怪矣」，亦即「石本无怪」的哲理以及「佛释一切皆虚幻」之佛理，此为禅宗「怪石供僧」公案的由来。（注释1）
文人往往藉游赏玩物以清心乐志，而日与周旋的文房清供，则好尚以天然朴质之物，道法自然。高濂《燕闲清赏笺》论书室中之香几，式样繁多，有高矮之别，且不专为焚香，亦可别用，如陈设奇石、清玩之类：「用以坐乌思藏鏒金佛像佛龛之类，或陈精妙古铜官哥绝小炉瓶焚香插花，或填三二寸高天生秀巧山石小盆，以供清玩，甚快心目。」（注释2）由此可见，各种浑然天成，不假雕琢，又可「小中现大」的供石，适与研山、笔格等书斋、文房用具相结合，成为文人书斋中澄怀观道、卧以游之的小小大千世界。
注释1：（宋）苏轼着，孔凡礼点校，《苏轼文集‧卷六十四》（北京：中华书局，1986），页1986-1987。
注释2：（明）高濂，《雅尚斋尊生八笺》卷十五〈燕闲清赏笺〉（北京：书目文献出版社，据明万历十九年自刻本缩印，1988），页451。
重601g；339g；1943g；435g